历世俄果仁波切略传

缘起
      由于弟子们的多次恳求，第三世俄果仁波切邬金曲巴松波，才用神通观到自己以前已转了很多世了。最早是一位大尊怙主曲吉罗珠在休息观音面前第一次发菩提心，受比丘戒。在燃灯佛时，是女身称巴吉卓玛，是大施主，供养了无数的佛和罗汉。在释迦佛时，是罗汉西哇俄.在莲花生大士时,莲师有二十五个大成就弟子,他是其中之一,称为嘉哇雄却，他能在空中打坐等等。
第一世
       第一世俄果仁波切苏喇嘛索南扎西（1678年--1748年），出生于蒙古俄果纳地区。父亲叫格日才佳，母亲叫阿措，家中有五个男孩，索南扎西是最大的孩子。索南扎西从小就和佛有缘、有善心、善根。十九岁时去西藏拉萨朝拜第七世达赖喇嘛嘎松嘉措。还朝拜第十世大宝法王。在第七世达赖喇嘛前授比丘戒。他的根本上师是当时的大伏藏师---仁增尼玛扎巴。现在俄果寺的所有修法传承都是仁增尼玛扎巴的伏藏法本.在桑耶寺的山顶上,莲花生大师闭关过的山洞内闭关修行.九年以后,1723年上师45岁,他带着几个侍者,牵着一头黄牛,装着法器,一路传法来到玉隆在一座象海螺形的山坡上,即建造了现在的俄果寺。现在在俄果寺旁卓龙神山的一座山窟里的石头上,还留着仁波切留下的脚印,同时还印有这头黄牛和一头一直跟着仁波切的小哈巴狗的脚印。
第二世
      第二世俄果仁波切（1751--1800）有3个化身。身的化身到香巴拉净土，语的化身到西藏浓毅地方，意的化身到马尔康嘉绒地区。语的化身请到了俄果寺里。仁波切在他会说话起一直对人说自己是康藏俄果寺的人。小的时候和小朋友一起做游戏时，喜欢给他们传法、灌顶、加持。在10岁的时候，拜嘎玛卓德扎为师取名嘎玛曲翁巴，传了白教的大手印。朝拜了红教的法王达哇扎巴，传了大圆满和扎垅。
第三世
    第三世俄果仁波切邬金曲巴松波（1801年--1864年），出生于玉隆地区的一个家境很穷的牧民家。仁波切小时说话，他的父母听不懂，以为仁波切的舌头有问题，到嘉绒寺请昂智活佛加持，但昂智活佛看了仁波切后，很高兴地对他的父母说这不是舌头问题，他讲的是浓毅地区的语言。他前世是西藏浓毅地区的一位仁波切，当时昂智活佛给仁波切加持了摧破金刚。仁波切得到了无碍大智慧,在15岁时,仁波切拜了佐钦帮洛活佛为上师,传了大圆满空行心滴.仁波切回俄果寺闭关,精进修法,7年后得到大成就。由于仁波切潜心修炼,获得了无上智慧和无执著观修成就。
第四世
    第四世俄果祖古--扎西乐智是第二世三个化身之一为意的化身，出生于俄果寺附近的一个牧区。很小时就在俄果寺出家，仁波切一生精进修法，传播胜法，度化众生。仁波切主要修持大伏藏师仁增尼玛扎巴法和本尊马头明王,获得透彻慧性的无上成就。

第五世
    第五世俄果祖古白玛嘎吉翁须(1870--1915)，出生于德格竹庆乡嘉功家里。仁波切的一生很富有传奇色彩，仁波切年轻的时候四处求师访道，为了调伏刚强难化的众生，仁波切时常显示不可思议的神变。有一次几个小偷到俄果寺偷牛，慈悲的仁波切为他们的行为而难过，并示现了慈悲相。当小偷把牛牵到别处用刀割开牛肚子时，里面的肠子象蛇一样游动着四处散去，小偷看得目瞪口呆，马上跑回寺院向仁波切磕头忏悔，发誓永远行善消业。
俄果地方有一个有时人看的见有时人看不见的骑着黑马的阿加扎巴的魔鬼，有一天它看见仁波切在家里一边看金刚舞一边喝着奶茶，魔鬼以为专心的仁波切一定不会注意它的，这时它变成了一根毛钻进了奶茶碗中想加害仁波切。可是仁波切早就知道了魔鬼的意图，伸手挑起了碗里的毛拿在手中捻了一天，在傍晚的时候用嘴把毛吹到大海的对岸，使魔鬼整整三年不能回来。不死心的魔鬼一心想回来报复仁波切。三年后的一天，仁波切在湖边散步，看到了阿加扎巴魔鬼藏在一个牧民骑着的一匹马的尾巴里向他走来。这时候仁波切观察地形发现在附近有一个牛鼻洞，它有三个洞口和一个水潭。仁波切马上使法用火封着左洞，用水封着右洞，然后抓起魔鬼把它关进了牛鼻洞并用咒语封着洞口。仁波切告诉魔鬼只能用马尾巴的毛每天锯一次，而锯开牛鼻洞岩时它才能出来，并告诉水潭里的龙王神好好的锁着魔鬼，说完后洞口上马上自然出现了“嗡嘛呢贝美吽”六字真言。在文革的时候有一个拉巴牧民打着解放一切的幌子,跑到牛鼻洞用锄头想敲碎牛鼻洞岩解放魔鬼.可是过了几天这个牧民鼻子上长出了一个疮,并开始烂了起来,一直蔓延到了整个脸上,最后毒气攻心而死,直到现在他的子孙后代都成了小鼻子。现在的每月的初一和十五人们都能看到牛鼻洞里红色光点在移动,此轶闻至今在整个（玉隆）地区广泛流传。
第六世
    第六世俄果祖古仁真太秋罗丹(1916---1957),出生于玉隆东面一个姓扎须的牧民家。在三岁时,竹庆仁波切认定了仁真太秋罗丹是第五世俄果仁波切的转世。七岁时坐床开始学习文化及诵读书写.十五岁时拜竹庆帮洛活佛,力求灌顶深教和想依止作为自己的根本上师,仁波切没有进行广泛的闻思,而将所有精力投注在修行上。帮洛活佛见仁波切对自己有如此猛烈的信心和恭敬心,就传了大圆满空行心滴和本尊马头明王法后,仁波切获得了殊胜妙法之后精进修持,尤其是对空行心滴的窍诀全部通达无碍。
仁波切总以普通百姓的身份生活在牧民之中,一般人都不知道仁波切修持的是保密瑜珈,所以对他只持有一般的信心。但是有一次俄果寺牧区死了一个女人,请仁波切超度,他念诵几遍破瓦法,没用。因为女人的头顶上的中脉完全是封闭的。仁波切就用脚的大拇指顶在女人的头顶上,大声地嘿了三次,就把女人的头盖掀掉了,以后这样的事例又发生几次后,人们对仁波切有了很大的信心。
在1957年,仁波切41岁时的一天对侍者说自己准备走了,空行母已来了三天,你们准备火供的用品,侍者请仁波切留下遗言和转世的范围.仁波切圆寂后,俄果寺请了佐钦格休仁波切主持仪式。在火化时许多人看见了烟里显现了仁波切骑了一匹白色的狮子,右手拿着鼓,左手拿着甘露托巴,四方空行母来迎接的瑞相。至今俄果寺的一个老喇嘛翁嘎和几个老牧民,讲起仁波切火化的瑞相仍津津乐道。
第七世
         第七世俄果祖古根松丹增仁波切，乘前世的愿力于公元一九七零年二月二十日阴历正月十五（星期五），诞生在康藏地区德格县浪多乡，这一天也是释迦佛发神变的日子。
      六岁时父亲教他藏文。九岁到十二时，仁波切一边放牛一边念莲花生大士心咒十万遍，六字真言一百万遍，金刚萨垛心咒十万遍。在放牛时，仁波切到山顶上大声地念咒，发愿这些牛、羊、马等听到他念诵的咒语能解脱。
    十三岁时，叔叔邬金财丹大喇嘛带仁波切去协庆寺出家。在寺院里学习诵经、制作坛城以及法事仪轨，被大家认为特别聪明。有时梦见有一个寺院和一个很大的黄牛脚印。而俄果寺确实有一个黄牛的脚印，这印证着仁波切的祖寺在俄果寺。
    十四岁时，堪布根松为仁波切口传沙弥戒，同时堪布白马才旺传授戒律经文，一直学了三年，其间十六岁时第十世班禅大师赐不动佛灌顶。
    十八岁时，顶果钦哲仁波切第一次从印度回到协庆寺，传授了协庆寺历代修法的十三个坛城的灌顶和传承以及护法嘱咐命咒。
    二十岁时，开始闭关修金刚萨埵意修前行五加行、古萨里、破瓦法等。一百天后出关。不久上师顶果钦哲仁波切第二次来到协庆寺，传授了宁玛派的高深佛法--大幻化网和大圆满等灌顶和窍诀。由于仁波切对上师具足了四种信心（清净信、欲乐信、胜解信、不退转信），所以修行精进，认顶果钦哲仁波切为根本上师。
    二十三岁在协庆讲修院修学三年，拜堪布白马根松为师父，传了中观的论典、《现观庄严论》以及书法等。
    二十六岁时，拜堪布曲恰传了大幻化网。二十七岁去色达五明佛学院拜晋美彭措法王为上师，传了麦彭仁波切全集等高深的密法，仁波切对上师产生了殊胜信心。苦修五年。其间朝拜尼泊尔,拜红教怙主持西仁波切，传了顶果钦哲仁波切全集。再去印度拜大恩众生的怙主--丹增加措仁波切，传了心经、中观自续派的三部经，灌了长寿佛顶，授了三十七佛子戒。回到康藏地区。